¿Es real la predestinación?
Muchos creyentes no creen en la predestinación (de no mencionar incrédulos). Decimos que creemos la Biblia pero la Biblia incluye la predestinación, por ejemplo, enRo. 8:29-30, “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.” Por eso tenemos que creer en ella. El problema ahora es ¿qué es? Su definición simple es “predeterminar el destino”, pero resulta ser más complicada.
El francés Juan Calvino (1509-1564) interpretó la predestinación en forma fuerte. Promovió la idea que existe una doble predestinación: los electos son predestinados al cielo y los no-electos son predestinados al infierno. Pero no es necesario que Dios tome una decisión separada de enviar a los incrédulos al infierno. Por la naturaleza y otras consideraciones, todo ser humano va rumbo al infierno. Para salvar a alguien, una decisión sería necesaria, como predestinar a ciertas personas, como los electos. Los 2 pasajes siguientes explican que no es doble:
Jn. 3:18 dice: “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.”
Juan 3:36, “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”
Está bien, pero, ¿qué de la primera parte? ¿Son los electos predestinados? ¿Dónde entra la voluntad del hombre? Calvino promovió la tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre, diciendo que las dos cosas existen pero que son incompatibles, y no hay resolución o explicación. Es cuestión de aceptar las dos por fe. Nadie entiende la mente de Dios. Pero sugiero la posibilidad que el problema sea en la mente de Calvino (y algunos adherentes sucesivos), porque no veo en la Biblia a nadie sufriendo por el dilema.
Sus adherentes, 47 años después de la muerte de Calvino, formaron un famoso resumen de sus creencias sobre la predestinación:
Los 5 puntos del calvinismo:
1. Depravación total del hombre. Depravación es un término bastante fuerte. Da la impresión de que el hombre es tan malo como pudiera ser. Ciertamente el hombre natural es malo, pero siempre puede ser peor, ¿no? Sería mejor titular este punto como “La inhabilidad total del hombre.” Cada área del ser humano es contaminada con pecado. Uno no puede hacer nada para merecer o contribuir a la salvación; es incapaz. Con esta clarificación, debemos todos estar de acuerdo con Calvino.
2. Elección incondicional. Dice que Dios no tiene en mente ninguna condición que uno debe llenar para ser seleccionado como electo. Interpreto que él enseña que la selección es arbitraria, al azar. En primer lugar, tenemos la lógica. Supongamos por el momento que solo 10% de la población mundial es renacida. Al azar, en cada familia de 10 personas, solo una sería salva, como promedio. Pero se ve que hay grandes familias numerosas con todos salvos. Pero más importante es lo que dice la Escritura.
1 P. 1:2 dice: “…elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu…” Dios sabía algo antes de elegir.
Ef. 1:5 dice: “en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.” Pero ¿no ama Dios a todo el mundo? Sí, es verdad en cierto sentido, como en Jn. 3:16. Pero considere:
Ro. 9:10-13, “Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.” Jacob (como David y otros), no era perfecto, pero buscaba a Dios. Esaú pensaba que una sopa tenía más valor que todas sus bendiciones espirituales.
Mi conclusión personal es que Dios sí tiene sus condiciones, solo que son secretos escondidos a nosotros. Siempre tiene razón por lo que hace.
3. Propiciación parcial o expiación limitada; Cristo murió sólo por los electos. Parece apoyarse con Mt. 20:28, “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.” Calvino interpretó este texto para apoyar la idea que Cristo no murió por todos. La idea sería que no murió por todos. Pero muchos pueden referirse simplemente a un número indeterminado, la suma de los seres humanos por los siglos.
Pero hay una serie de versículos más claros. 1 Ti. 4:10, “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.”
1 Jn. 2:2, “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.”
He. 2:9, “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.”
2 P. 2:1, “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.” La deuda del pecado fue pagada hasta por los incrédulos. (Siendo pre-pagado es la razón que la salvación es gratis para todos y sólo por fe.)
Entonces podemos rechazar el punto #3.
4. Gracia eficaz o gracia irresistible. Dice que, ya que Dios es soberano, cuando él quiere salvar a un individuo, éste no puede resistir. Tengo problemas con este concepto. ¿Dónde entraría la voluntad del hombre? ¿Por qué no insiste igual con todo el mundo?
5. Perseverancia de los santos. Los santos perseverarán hasta el fin. Eso sí. La Biblia es clara en que la inmerecida salvación es eterna. (Es estudio aparte, pero aquí algunas pocas de las referencias: Jn. 3:16; 3:36; Ro. 10:9-13; 1 Jn. 5:11-13.)
He conocido a buenos hombres “calvinistas de 5 puntos”. Pero técnicamente, para ser un calvinista es necesario meramente creer en el punto #5. Soy calvinista de 2 puntos (#1 y #5). Los que rechazan el punto #5 se llaman “arminianos”, porque creen que es posible perder la salvación. Son nombrados por el holandés Jacobo Arminio (1560-1609). Calvino se enfocó en el control total por Dios, y Arminio se enfocó en la responsabilidad del hombre. Resultó un chiste famoso: Los 2 caminaban juntos charlando, cuando no se fijaron en las escaleras, los 2 cayeron bruscamente hasta el fondo. Calvino se levantó, sacudió el polvo y dijo: “Me alegro que esto ya está en mi pasado.” Arminio, levantado y sacudido, dijo: “La próxima vez tendré que tener más cuidado.” En realidad, Arminio tenía 4 años de edad cuando Calvino murió. Como adulto, promovió doctrinas como que el hombre determina su destino. En reacción, los calvinistas de su generación produjeron la lista de los 5 famosos puntos, basados en claras ideas de Calvino.
Siete objeciones a la predestinación:
1. Es fatalista. Se puede eliminar el fatalismo si se refiere a eventos naturales sin rumbo, en contraste a Dios con su decreto con todo ordenado, pero el fin es igual: todo ha sido fijado desde la fundación del mundo. (Hay más sobre “todo fijado”, más adelante.)
2. Es inconsecuente con la voluntad del hombre. Su libre albedrío se nota por todos los imperativos en la Biblia, más declaraciones como Jos. 24:15, “Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.” Tal rara como parezca, es posible combinar “todo fijado” con el libre albedrío. (Más abajo.)
3. Hace que Dios sea el autor de pecado. El pecado obviamente existe. Si todito es predestinado, tenemos la impresión que Dios aprueba la maldad, que claro es imposible. Pero la clave aquí es que Dios permite el pecado sin autorizarlo. (Considere: si Dios permitiera el pecado, todos estariamos muertos.)
4. Si el fin es determinado, se elimina todo deseo de esforzarse. Pero también los medios que lleva uno al destino son determinados. (Paciencia; hay más sobre esto, más adelante.)
5. Representa a un Dios que hace acepción de personas, o sea injusto; de inigualdad. Él solo toma la decisión de quién será salvo. Para ser justo, si el hombre no tiene voz ni voto, o todos deben ser salvos o todos perdidos. Pero esta queja sería válida sólo si escoge solo mujeres o solo morenos o solo jóvenes o solo guatemaltecos, etc. Si escogiera algunos de cada categoría, entonces no haría acepción de personas. (Y hay de toda clase que son salvos.)
6. Impide hacer una sincera oferta de salvación a los no electos. No hay manera que los no electos puedan ser salvos. Pero estamos bajo órdenes de predicar el evangelio a todos, Mr. 16:15, “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.” La identidad de los electos es un secreto de Dios que no es asunto nuestro. No debemos preocuparnos con la predestinación en el evangelismo personal.
7. Contradice pasajes generales, como:
1 Ti. 2:3-4, “Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.”
1 Ti. 4:10, “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.”
Ez. 33:11, “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?”
2 P. 3:9, “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.”
Juan Calvino fue un tipo de genio y vale la pena estudiar sus libros. Su motivo fue glorificar a Dios. Pero hay que tomar en cuenta que escribió de estos temas en Institución de la religión cristiana, en su primera edición, cuando tenía 26 años de edad (y un comentario de Romanos a los 30). [Al otro lado en lo personal, me siento avergonzado por no haber hecho algo tan profundo en mis primeros 26 años. ¿Y usted?]
Demasiado énfasis en la predestinación tiene tendencia de sofocar las misiones. Claro, una minoría de calvinistas padece de esa tendencia. El británico William Carey (1761-1834, un calvinista) propuso una sociedad misionera para alcanzar a los paganos. Un pastor bautista John Ryland (1723-1792) le dijo, “Si Dios quiere salvar a los paganos, lo hará sin usted.” Hulderych Zwingli (1484-1531) pensó lo mismo. Aparentemente no habían leído Ro. 10:13-15 que requiere que alguien esté enviado, o sea hay medios y pasos incluidos en el decreto.
Ahora un resumen de mi explicación personal de la solución del conflicto aparente entre la predestinación (o “el decreto de Dios”) y la voluntad del hombre.
Creación
Imagínese las opciones que Dios tenía antes de crear al mundo: comenzar a crear en domingo o miércoles; crear a Adán o Eva primero; crear una pareja o más parejas; poner Edén en Mesopotamia o en España o en África, etc.; poner 2 árboles prohibidos o una docena; controlar cuál hijo de los primeros dos nacidos en la historia, sería el asesino o el asesinado; matar a Caín o no. Las combinaciones son innumerables.
Saltando al día de hoy, ¿cuál ropa o combinaciones de ropa tiene usted? Tiene varias opciones de vestirse para el servicio del domingo. ¿Dónde se sienta en el santuario? De casarse o no, tener 2 o 6 hijos, con cuántos varones y cuántas hembras. Por cuánto tiempo vive usted y sus familiares; dónde vivir, dónde trabajar. Considere todas las miles de combinaciones de los asistentes sentándose al azar en las bancas durante un solo domingo. De enviar a misioneros a cuáles lugares y cuándo. Por la historia, hay una infinidad de diferentes combinaciones de eventos.
Hay una opción seleccionada por Dios, que ahora es fija y que se basa en cuál suceso llevaría más gloria a Dios, cumpliendo así sus propósitos. Somos responsables por las selecciones limitadas que hacemos. Dios limitó las selecciones posibles, y después decidió cuáles serían elegidas, y después creó el universo (mucho antes de nuestra existencia). Todo es fijado, pero basándose en parte en nosotros. (Como la salvación es 100% de Dios, pero depende en parte de nosotros, es decir, nuestra decisión de aceptar.)
¿Quién decide primero, Dios o el hombre?, mi respuesta es, “¡Sí!” El hombre decide primero, y después Dios decide primero, porque él está allá antes del universo cuando el hombre todavía no existía. En el libro de Job hay un concepto paralelo de los involucrados: ¿Quién tomó los bienes de Job, Dios o Satanás? Sí, ¡fue Dios o Satanás! Job 1:10, “¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.” 1:21, “y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.” 2:7, “Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza.” Dios quitó la salud de Job, y Satanás la quitó. Dios permitió que el diablo lo hiciera. Es cuestión de punto de vista. Los dos lo hicieron.
Otro ejemplo: En 2 S. 24, ¿quién contó las tropas, David o Joab? La respuesta es “Sí”. Dios incitó a David a contarlas. Ya que eso fue previamente prohibido, se concluye que Dios permitió al diablo a tentar a David. David dio órdenes a Joab a contarlas, correctamente protestadas por él. Después, dice que David contó, y arrepentido, confesó que contó. Él fue el responsable. Si fue Dios, o Satanás o David o Joab quien contó las tropas, depende de su punto de vista. Todas las opciones son verdaderas.
Conceptos clave:
1. Dios sabe todo lo que puede suceder. 1 S. 23:12-13, Dijo luego David: ¿Me entregarán los vecinos de Keila a mí y a mis hombres en manos de Saúl? Y Jehová respondió: Os entregarán. David entonces se levantó con sus hombres, que eran como seiscientos, y salieron de Keila, y anduvieron de un lugar a otro. Y vino a Saúl la nueva de que David se había escapado de Keila, y desistió de salir. Dios reveló a David que si iba a la ciudad de Keila moraría. Así que se fue a otro lugar y sobrevivió. Dios no le había dicho a David de que era un tonto en no saber que él fue predestinado a no ir a Keila (aunque Dios sabía que así fuera).
Mt. 11:23, “Y tú, Capernaúm, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy. Si Dios hubiera hecho más milagros en Sodoma, los habitantes de la ciudad hubieran sobrevivido.”
2 R. 13:18-19, “Y le volvió a decir: Toma las saetas. Y luego que el rey de Israel las hubo tomado, le dijo: Golpea la tierra. Y él la golpeó tres veces, y se detuvo. Entonces el varón de Dios, enojado contra él, le dijo: Al dar cinco o seis golpes, hubieras derrotado a Siria hasta no quedar ninguno; pero ahora sólo tres veces derrotarás a Siria. Eliseo explica al rey Joás que las victorias militares futuras dependían de su respuesta.”
En otras palabras, desde el punto de vista humano, el futuro no es fijado. Desde el punto de vista de Dios, claro, todo es fijado.
2. Dios permite algunas cosas y no permite otras. Por ejemplo, si un malhechor intenta asesinar a un gobernante cuando Dios lo quiere vivo, el asesino es interceptado y parado. No importa que su libre albedrío ha decidido matar.
3. Dios nos deja decidir muchas cosas por nuestra voluntad.
4. Dios controla nuestras opciones. Tomemos un ejemplo de mi vida. Hace años, tenía un viejo VW Microbus. Un día el motor “explotó” (tragó una válvula que causó enorme daño). ¿Cuáles eran mis opciones? Reparar el viejo motor, Abandonar el vehículo en la calle, Comprar un motor nuevo, Vender el auto como estaba, Reparar el auto y después venderlo, Comprar otro auto usado, Comprar un auto nuevo, Caminar, Tomar autobuses, Comprar motocicleta.
Parece que yo era libre de determinar mi destino, con tantas opciones, como el hombre que piensa tener libre albedrío. Pero la realidad es otra. En aquel entonces tenía familia de 6, sin otro vehículo, y sin mucho dinero. La lista larga se redujo en una sola: reparar el viejo motor. Yo escogí por mi propia voluntad hacer reparaciones, en reacción a todas las opciones Dios me dio: una. Nuestra libre voluntad no es enteramente libre.
5. Dios nos limita.
6. Dios selecciona la combinación de eventos que le trae más gloria (el número de salvos se incluye pero no es el todo, cp. Mt. 11:21. Una opción es que un tal Juan acepta a Cristo; otra es que no lo haga. Nosotros pensamos que Dios se sentiría obligado a seleccionar la primera opción. Pero, en este caso específico, Dios sabe que Juan tendrá un pésimo testimonio con el resultado de que varias personas no aceptarán a Cristo que, si no fuera por Juan, lo hubieran hecho. Se ve que sólo porque alguien, bajo ciertas circunstancias, aceptaría a Cristo, no garantiza que Dios permitiría esas circunstancias, y como consecuencia, no sería predestinado).
7. Todo está decidido, y Dios finalmente decide crear el universo.
8. Así que todo ya es fijado. Es semejante (excepto por el control como con el VW arriba) al filmar por cámaras de cine. En un cuarto de varias personas, pido que todos hagan algo según su libre voluntad mientras que filmo. Usted decide cómo actuar, por levantar la mano. Después, proyectada la película, todo ya es fijado. “Mire en la pantalla, en 3 segundos usted levantará su mano.” Y así es. Usted escogió libremente levantar la mano. Dios lo sabía (y lo aprobó en este caso). Antes de la fundación del mundo, Dios le preparó ciertas circunstancias y le permitió decidir algo. Ya viendo eso, lo puso en su decreto y en lo predestinado.
9. Así que el hombre decide por su voluntad lo que es predeterminado, y es responsable por sus decisiones. Para mí, eso soluciona la tensión entre la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre. Es simplemente cuestión del punto de vista.
En fin, la predestinación es una doctrina útil en sólo dos circunstancias: (1) de crisis, o sea de aparente “mala suerte”, y (2) de sentirnos perdidos espiritualmente. Hay que recordar pues (1) que Dios controla todo, tiene sus razones y hay propósito en todo, y (2) que somos (los creyentes) predestinados a la salvación. Eso nos trae alivio.
En todo otro sentido práctico, olvídese de la predestinación. Por ejemplo, evangelicemos a todos (Mr. 16:15), no sólo a los electos. ¿Todavía no está seguro sobre qué hacer? Obedezca Miqueas 6:8, “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”
En conclusión, ¡Hay que orar como si todo dependiera de Dios, y trabajar como si todo dependiera de nosotros!
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