¿Es real la predestinación?

por Jerry Laursen en > Enseñanza en audio MP3 (19.2), > Enseñanza en audio MP3 (19.8), > Preguntas y respuestas (19.2), > Preguntas y respuestas (19.8)

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¿Es real la predestinación?

Muchos creyentes no creen en la predestinación (de no mencionar incrédulos).  Decimos que creemos la Biblia pero la Biblia incluye la predestinación, por ejemplo, enRo. 8:29-30, “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.  Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos  también glorificó.”  Por eso tenemos que creer en ella.  El problema ahora es ¿qué es?  Su definición simple es “predeterminar el destino”, pero resulta ser más complicada.

El francés Juan Calvino (1509-1564) interpretó la predestinación en forma fuerte.  Promovió la idea que existe una doble predestinación: los electos son predestinados al cielo y los no-electos son predestinados al infierno.  Pero no es necesario que Dios tome una decisión separada  de enviar a los incrédulos al infierno.  Por la naturaleza y otras consideraciones, todo ser humano va rumbo al infierno.  Para salvar a alguien, una decisión sería necesaria, como predestinar a ciertas  personas, como los electos.  Los 2 pasajes siguientes explican que no es doble:

Jn. 3:18 dice: “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.”

Juan 3:36, “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”

Está bien, pero, ¿qué de la primera parte?  ¿Son los electos predestinados?  ¿Dónde entra la voluntad del hombre?  Calvino promovió la tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre, diciendo que las dos cosas existen pero que son incompatibles, y no hay resolución o explicación.  Es cuestión de aceptar las dos por fe.  Nadie entiende la mente de Dios.  Pero sugiero la posibilidad que el problema sea en la mente de Calvino (y algunos adherentes sucesivos), porque no veo en la Biblia a nadie sufriendo por el dilema.

Sus adherentes, 47 años después de la muerte de Calvino, formaron un famoso resumen de sus creencias sobre la predestinación:

Los 5 puntos del calvinismo:

1. Depravación total del hombre. Depravación es un término bastante fuerte. Da la impresión de que el hombre es tan malo como pudiera ser.  Ciertamente el hombre natural es malo, pero siempre puede ser peor, ¿no?  Sería mejor titular este punto como “La inhabilidad total del hombre.”  Cada  área del ser humano es contaminada con pecado.  Uno no puede hacer nada para merecer o contribuir a la salvación; es incapaz.  Con esta clarificación, debemos todos estar de acuerdo con Calvino.

2. Elección incondicional. Dice que Dios no tiene en mente ninguna condición que uno debe llenar para ser seleccionado como electo.  Interpreto que él enseña que la selección es arbitraria, al azar.  En primer lugar, tenemos la lógica.  Supongamos por el momento que solo 10% de la población mundial es renacida.  Al azar, en cada familia de 10 personas, solo una sería salva, como promedio.  Pero se ve que hay grandes familias numerosas con todos salvos.  Pero más importante es lo que dice la Escritura.

1 P. 1:2 dice: “…elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu…”  Dios sabía algo antes de elegir.

Ef. 1:5 dice: “en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos  por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.”  Pero ¿no ama Dios a  todo el mundo?  Sí, es verdad en cierto sentido, como en Jn. 3:16.  Pero considere:

Ro. 9:10-13, “Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor.  Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.”  Jacob (como David y otros), no era perfecto, pero buscaba a Dios.  Esaú pensaba que una sopa tenía más valor que todas sus bendiciones espirituales.

Mi conclusión personal es que Dios sí tiene sus condiciones, solo que son secretos escondidos a nosotros.  Siempre tiene razón por lo que hace.

3. Propiciación parcial o expiación limitada; Cristo murió sólo por los electos. Parece apoyarse con Mt. 20:28, “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”  Calvino interpretó este texto para apoyar la idea que Cristo no murió por todos.  La idea sería que no murió por todos.  Pero muchos pueden referirse simplemente a un número indeterminado, la suma de los seres humanos por los siglos.

Pero hay una serie de versículos más claros.  1 Ti. 4:10, “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.”

1 Jn. 2:2, “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.”

He. 2:9, “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.”

2 P. 2:1, “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.”  La deuda del pecado fue pagada hasta por los incrédulos.  (Siendo pre-pagado es la razón que la salvación es gratis para todos y sólo por fe.)

Entonces podemos rechazar el punto #3.

4. Gracia eficaz o gracia irresistible. Dice que, ya que Dios es soberano, cuando él quiere salvar a un individuo, éste no puede resistir. Tengo problemas con este concepto.  ¿Dónde entraría la voluntad del hombre?  ¿Por qué no insiste igual con todo el mundo?

5. Perseverancia de los santos. Los santos perseverarán hasta el fin. Eso sí.  La Biblia es clara en que la inmerecida salvación es eterna.  (Es estudio aparte, pero aquí algunas pocas de las referencias: Jn. 3:16; 3:36; Ro. 10:9-13; 1 Jn. 5:11-13.)

He conocido a buenos hombres “calvinistas de 5 puntos”.  Pero técnicamente, para ser un calvinista es necesario meramente creer en el punto #5.  Soy calvinista de 2 puntos (#1 y #5).  Los que rechazan el punto #5 se llaman “arminianos”, porque creen que es posible perder la salvación.  Son nombrados por el holandés Jacobo Arminio (1560-1609).  Calvino se enfocó en el control total por Dios, y Arminio se enfocó en la responsabilidad del hombre.  Resultó un chiste famoso: Los 2 caminaban juntos charlando, cuando no se fijaron en las escaleras, los 2 cayeron bruscamente hasta el fondo. Calvino se levantó, sacudió el polvo y dijo: “Me alegro que esto ya está en mi pasado.”  Arminio, levantado y sacudido, dijo: “La próxima vez tendré que tener más cuidado.”  En realidad, Arminio tenía 4 años de edad cuando Calvino murió.  Como adulto, promovió doctrinas como que el hombre determina su destino.  En reacción, los calvinistas de su generación produjeron la lista de los 5 famosos puntos, basados en claras ideas de Calvino.

Siete objeciones a la predestinación:

1. Es fatalista. Se puede eliminar el fatalismo si se refiere a eventos naturales sin rumbo, en contraste a Dios con su decreto con todo ordenado, pero el fin es igual: todo ha sido fijado desde la fundación del mundo.  (Hay más sobre “todo fijado”, más adelante.)

2. Es inconsecuente con la voluntad del hombre. Su libre albedrío se nota por todos los imperativos en la Biblia, más declaraciones como Jos. 24:15, “Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra  habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.”  Tal rara como parezca, es posible combinar “todo fijado” con el libre albedrío.  (Más abajo.)

3. Hace que Dios sea el autor de pecado. El pecado obviamente existe.  Si todito es predestinado, tenemos la impresión que Dios aprueba la maldad, que claro es imposible.  Pero la clave aquí es que Dios permite el pecado sin autorizarlo.  (Considere: si Dios permitiera el pecado, todos estariamos muertos.)

4. Si el fin es determinado, se elimina todo deseo de esforzarse. Pero también los medios que lleva uno al destino son determinados.  (Paciencia; hay más sobre esto, más adelante.)

5. Representa a un Dios que hace acepción de personas, o sea injusto; de inigualdad. Él solo toma la decisión de quién será salvo.  Para ser justo, si el hombre no tiene voz ni voto, o todos deben ser salvos o todos perdidos.  Pero esta queja sería válida sólo si escoge solo mujeres o solo morenos o solo jóvenes o solo guatemaltecos, etc.  Si escogiera algunos de cada categoría, entonces no haría acepción de personas.  (Y hay de toda clase que son salvos.)

6. Impide hacer una sincera oferta de salvación a los no electos. No hay manera que los no electos puedan ser salvos.  Pero estamos bajo órdenes de predicar el evangelio a todos, Mr. 16:15, “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.”  La identidad de los electos es un secreto de Dios que no es asunto nuestro.  No debemos preocuparnos con la predestinación en el evangelismo personal.

7. Contradice pasajes generales, como:

1 Ti. 2:3-4, “Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.”

1 Ti. 4:10, “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.”

Ez. 33:11, “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?”

2 P. 3:9, “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.”

Juan Calvino fue un tipo de genio y vale la pena estudiar sus libros.  Su motivo fue glorificar a Dios.  Pero hay que tomar en cuenta que escribió de estos temas en  Institución de la religión cristiana, en su primera edición, cuando tenía 26 años de edad (y un comentario de Romanos a los 30).  [Al otro lado en lo personal, me siento avergonzado por no haber hecho algo tan profundo en mis primeros 26 años.  ¿Y usted?]

Demasiado énfasis en la predestinación tiene tendencia de sofocar las misiones.  Claro, una minoría de calvinistas padece de esa tendencia.  El británico William Carey (1761-1834, un calvinista) propuso una sociedad misionera para alcanzar a los paganos.  Un pastor bautista John Ryland (1723-1792) le dijo, “Si Dios quiere salvar a los paganos, lo hará sin usted.” Hulderych Zwingli (1484-1531) pensó lo mismo. Aparentemente no habían leído Ro. 10:13-15 que requiere que alguien esté enviado, o sea hay medios y pasos incluidos en el decreto.

Ahora un resumen de mi explicación personal de la solución del conflicto aparente entre la predestinación (o “el decreto de Dios”) y la voluntad del hombre.

Creación

Imagínese las opciones que Dios tenía antes de crear al mundo: comenzar a crear en domingo o miércoles; crear a Adán o Eva primero;  crear una pareja o más parejas;  poner Edén en Mesopotamia o en España o en África, etc.;  poner 2 árboles prohibidos o una docena;  controlar cuál hijo de los primeros dos nacidos en la historia, sería el asesino o el asesinado; matar a Caín o no.  Las combinaciones son innumerables.

Saltando al día de hoy, ¿cuál ropa o combinaciones de ropa tiene usted?  Tiene varias opciones de vestirse para el servicio del domingo.  ¿Dónde se sienta en el santuario?  De casarse o no, tener 2 o 6 hijos, con cuántos varones y cuántas hembras.  Por cuánto tiempo vive usted y sus familiares; dónde vivir, dónde trabajar.  Considere todas las miles de combinaciones de los asistentes sentándose al azar en las bancas durante un solo domingo.  De enviar a misioneros a cuáles lugares y cuándo.  Por la historia, hay una infinidad de diferentes combinaciones de eventos.

Hay una opción seleccionada por Dios, que ahora es fija y que se basa en cuál suceso llevaría más gloria a Dios, cumpliendo así sus propósitos. Somos responsables por las selecciones limitadas que hacemos.  Dios  limitó las selecciones posibles, y después decidió cuáles serían elegidas, y después creó el universo (mucho antes de nuestra existencia). Todo es fijado, pero basándose en parte en nosotros.  (Como la salvación es 100% de Dios, pero depende en parte de nosotros, es decir, nuestra decisión de aceptar.)

¿Quién decide primero, Dios o el hombre?, mi respuesta es, “¡Sí!”  El hombre decide primero, y después Dios decide primero, porque él está allá antes del universo cuando el hombre todavía no existía.  En el libro de Job hay un concepto paralelo de los involucrados: ¿Quién tomó los bienes de Job, Dios o Satanás?  Sí, ¡fue Dios o Satanás!  Job 1:10, “¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.” 1:21, “y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.” 2:7, “Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza.” Dios quitó la salud de Job, y Satanás la quitó.  Dios permitió que el diablo lo hiciera.  Es cuestión de punto de vista.  Los dos lo hicieron.

Otro ejemplo: En 2 S. 24, ¿quién contó las tropas, David o Joab?  La respuesta es “Sí”.  Dios incitó a David a contarlas.  Ya que eso fue previamente prohibido, se concluye que Dios permitió al diablo a tentar a David.  David dio órdenes a Joab a contarlas, correctamente protestadas por él.  Después, dice que David contó, y arrepentido, confesó que contó.  Él fue el responsable.  Si fue Dios, o Satanás o David o Joab quien contó las tropas, depende de su punto de vista.  Todas las opciones son verdaderas.

Conceptos clave:

1. Dios sabe todo lo que puede suceder. 1 S. 23:12-13,  Dijo luego David: ¿Me entregarán los vecinos de Keila a mí y a mis hombres en manos de Saúl? Y Jehová respondió: Os entregarán.  David entonces se levantó con sus hombres, que eran como seiscientos, y salieron de Keila, y anduvieron de un lugar a otro. Y vino a Saúl la nueva de que David se había escapado de Keila, y desistió de salir.  Dios reveló a David que si iba a la ciudad de Keila moraría.  Así que se fue a otro lugar y sobrevivió.  Dios no le había dicho a David de que era un tonto en no saber que él fue predestinado a no ir a Keila (aunque Dios sabía que así fuera).

Mt. 11:23,  “Y tú, Capernaúm, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.  Si Dios hubiera hecho más milagros en Sodoma, los habitantes de la ciudad hubieran sobrevivido.”

2 R. 13:18-19, “Y le volvió a decir: Toma las saetas. Y luego que el rey de Israel las hubo tomado, le dijo: Golpea la tierra. Y él la golpeó tres veces, y se detuvo.  Entonces el varón de Dios, enojado contra él, le dijo: Al dar cinco o seis golpes, hubieras derrotado a Siria hasta no quedar ninguno; pero ahora sólo tres veces derrotarás a Siria.  Eliseo explica al rey Joás que las victorias militares futuras dependían de su respuesta.”

En otras palabras, desde el punto de vista humano, el futuro no es fijado.  Desde el punto de vista de Dios, claro, todo es fijado.

2. Dios permite algunas cosas y no permite otras. Por ejemplo, si un malhechor intenta asesinar a un gobernante cuando Dios lo quiere vivo, el asesino es interceptado y parado. No importa que su libre albedrío ha decidido matar.

3. Dios nos deja decidir muchas cosas por nuestra voluntad.

4. Dios controla nuestras opciones. Tomemos un ejemplo de mi vida.  Hace años, tenía un viejo VW Microbus.  Un día el motor “explotó” (tragó una válvula que causó enorme daño).  ¿Cuáles eran mis opciones? Reparar el viejo motor, Abandonar el vehículo en la calle, Comprar un motor nuevo, Vender el auto como estaba, Reparar el auto y después venderlo, Comprar otro auto usado, Comprar un auto nuevo, Caminar, Tomar autobuses, Comprar motocicleta.

Parece que yo era libre de determinar mi destino, con tantas opciones, como el hombre que piensa tener libre albedrío.  Pero la realidad es otra.  En aquel entonces tenía familia de 6, sin otro vehículo, y sin mucho dinero.  La lista larga se redujo en una sola: reparar el viejo motor. Yo escogí por mi propia voluntad hacer reparaciones, en reacción a todas las opciones Dios me dio: una. Nuestra libre voluntad no es enteramente libre.

5. Dios nos limita.

6. Dios selecciona la combinación de eventos que le trae más gloria (el número de salvos se incluye pero no es el todo, cp. Mt. 11:21.  Una opción es que un tal Juan acepta a Cristo; otra es que no lo haga.  Nosotros pensamos que Dios se sentiría obligado a seleccionar la primera opción.  Pero, en este caso específico, Dios sabe que Juan tendrá un pésimo testimonio con el resultado de que varias personas no aceptarán a Cristo que, si no fuera por Juan, lo hubieran hecho.  Se ve que sólo porque alguien, bajo ciertas circunstancias, aceptaría a Cristo, no garantiza que Dios permitiría esas circunstancias, y como consecuencia, no sería  predestinado).

7. Todo está decidido, y Dios finalmente decide crear el universo.

8. Así que todo ya es fijado. Es semejante (excepto por el control como con el VW arriba) al filmar por cámaras de cine.  En un cuarto de varias personas, pido que todos hagan algo según su libre voluntad mientras que filmo.  Usted decide cómo actuar, por levantar la mano.  Después, proyectada la película, todo ya es fijado.  “Mire en la pantalla, en 3 segundos usted levantará su mano.”  Y así es.  Usted escogió libremente levantar la mano.  Dios lo sabía (y lo aprobó en este caso).  Antes de la fundación del mundo, Dios le preparó ciertas circunstancias y le permitió decidir algo.  Ya viendo eso, lo puso en su decreto y en lo predestinado.

9. Así que el hombre decide por su voluntad lo que es predeterminado, y es responsable por sus decisiones. Para mí, eso soluciona la tensión entre la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre.  Es simplemente cuestión del punto de vista.

En fin, la predestinación es una doctrina útil en sólo dos circunstancias: (1) de crisis, o sea de aparente “mala suerte”, y (2) de sentirnos perdidos espiritualmente.  Hay que recordar pues (1) que Dios controla todo, tiene sus razones y hay propósito en todo, y (2) que somos (los creyentes) predestinados a la salvación.  Eso nos trae alivio.

En todo otro sentido práctico, olvídese de la predestinación.  Por ejemplo, evangelicemos a todos (Mr. 16:15), no sólo a los electos.  ¿Todavía no está seguro sobre qué hacer?  Obedezca Miqueas 6:8,  “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”

En conclusión, ¡Hay que orar como si todo dependiera de Dios, y trabajar como si todo dependiera de nosotros!

ObreroFiel.com – Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.

La real causa del calentamiento del sol

Ejecución de venganza

Apocalipsis 16 (Las copas de Ira)

Los juicios de Dios son verdaderamente justos

Cuarto ángel derrama su copa sobre el sol (vs. 8)

Están en escena aún los emisarios del abismo (destrucción, Ap. 9, 11), y el mensajero del  poder sobre el fuego (Ap. 14,18).

Son latentes hechos como las masacres a los santos de Dios (vs. 6), y la actividad de los hombres de la bestia (Babilonia), quienes engañan las naciones con sus hechicerías, como también desarrollan mercadería  (Vs. 10 y 18, 23, comparar con Mt. 24, 24))

Todo lo anterior es un escenario generador de confusión, desacierto y angustia, como con el permiso de Dios (Dn. 2, 21, y Mt. 24, 15)

En medio de las circunstancias descritas, hoy repetidas, se percibe y vive el calentamiento del sol, indicado como la cuarta copa de Ira (vs. 8) e indica claramente, que dicho calentamiento no es el resultado directo de la degeneración de la capa de ozono, por la emisión del dióxido de carbono (CO2), sino de una acción directa en el mismo sol; Dios tiene el control:

 “La gran estafa del Calentamiento Global” en este se afirma lo siguiente: “Las aceptadas teorías de que el hombre es el causante del calentamiento global son mentiras.” Como  podrán darse cuenta en este documental, científicos muy respetados explican muy bien el por qué el Sol es el que produce el calentamiento global.

Siempre he tenido mi duda al respecto, cuando Dios en su revelación al anciano San Juan dice y afirma , que dicho calentamiento es el resultado de una intervención sobre natural.  

http://www.carlosvilcheznavamuel.com/aumenta-el-escepticismo-sobre-el-calentamiento-global/ 

Argumento e investigación

Siervo Roberto Fonseca Murillo

La vocación pastoral

No es un asunto de Hacer, es asunto de Ser

“No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios;” 2 Corintios 3, 5

Pero este llamado o convicción interna no es suficiente para saber que una persona ha sido llamada al ministerio. Se requiere que la iglesia local también reconozca estos dones en dicho varón. Si la persona cree ser llamada al ministerio, pero sólo él reconoce esto, y en la iglesia nadie o muy pocas personas ven los dones, entonces es probable que el tal no haya sido llamado al ministerio.

Midamos una vocación por los dones, como disposiciones permanentes por el impulso del Espíritu Santo.

Midamos una vocación por los talentos: "El talento no se enseña, crece en el sentido que le place."  Émile Zola

Midamos una vocación por las aptitudes. En el lenguaje común la aptitud solo se refiere a la capacidad de una persona para realizar adecuadamente una acción o tarea, y no es indicación de llamado. En algunas partes se observa la proliferación pastoral por aptitudes, paro existe la ausencia de la esencia de ese algo, que evidentemente confirma el llamado de Dios.

 Es un asunto directo de Dios

“Entonces os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con conocimiento y con inteligencia.” Jeremías 3, 15

Es asunto del nuevo pacto o alianza bajo el Santo Espíritu

“El cual aun nos hizo que fuésemos ministros suficientes del Nuevo Testamento, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica”. 2 Co. 3, 6

“Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es venido de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado.” 1 Co. 2, 12

Es asunto de convicción personal”

Téngannos los hombres por ministros del Cristo, y dispensadores de los misterios de Dios.”  1 Co. 4, 1

Hago un llamado al cuidado de este ministerio pastoral, más entre las comunidades de identificación “cristianas,” y aún más a los llamados, nuevos grupos religiosos.

Doy gracias al Señor, por haber permitido  estar cerca de la selección y formación de la llamada Vocación Sacerdotal, en calidad de invitado, y evidenciar el celo por ello.

Es un asunto de renuncia

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”

Tito 2, 11 y 12

Amén 

Siervo Roberto Fonseca Murillo

Erráis ignorando el verdadero sentido de las santas escrituras

San Juan 8, 31 y 32

Ignorar las escrituras es un forma de decir que no se ha comprendido su real propósito de develar al Dios único y verdadero, en su naturaleza, poder y en lo que real mente espera de ti y puede llegar ha realizar en ti.

Dios tiene su forma de actuar y revelarse, como también de abordar, de proceder y afectar a los suyos; y en sus escrituras están dadas las formas y a través de las cuales puede  interpelarte (sino en la forma de sus juicios), con que propósito; como además la condición para no errar al dejare llevar por la opinión.

Israel y Judá erraron por la mala comprensión (conocimiento) del libro (Pacto), y por ello se inclinaron a la imaginación, remplazando a la Divinidad a semejanza de oro, plata, o piedra (Hechos 17, 29 y 30); el errar las escrituras, llevo ha ignorar el verdadero poder de Dios sobre la vida (Mateo 22, 29) y por la tanto ha especular sobre los asuntos concernientes al más allá.

El ignorar la Palabra, opaca el corazón, ciega los ojos y oscurece toda el alma (Efesios 4, 18); cuando El quiere escribir en el corazón su voluntad para con los suyos (1 Co. 3, 1), y el Señor espera que en la verdadera comprensión se acomode lo espiritual a lo espiritual (1 Co. 2, 13)

El cambio de vida el cual espera Dios de todos los suyos, es de acuerdo a las escrituras, es solo posible por la obra de Cristo y la acción de poder del Espíritu Santo, y sin embargo en este y fundamental aspecto, algunos lo ignoran (comprensión), y quieren motivar la renovación a través de un infundido temor (de temblar y no de reverencia): No manejes, ni gustes, ni aun toques,  ellos tiene valor para quien así le da un duro trato a su cuerpo o se pone carga, pero en realidad no afectan o transforman tus apetitos carnales, y eso es errar las escrituras en el verdadero propósito de El para contigo (Col. 3, 9 y 10).

Por ignorancia de las escrituras se enseña que Dios hace en el creyente un cambio inmediato, y se quiere precipitar con  el método de la prohibición e ignorar presencia, poder y efectividad  del  Santo Espíritu en quien ha decidido entregar por completo su voluntad al Señor y que Cristo ahora viva en él (Romanos 8: 1, 8, 9, 13, 15 y 27); no será posible alcanzar la perfección en este mundo, pero tampoco el Señor admite la perversidad, la corrupción e inmoralidad, él espera un pueblo apartado (santo) y consagrado a Él, esa es en don palabras de lo que Dios espera  de los suyos, y de lo demás se encarga Él (Tito 3, 4 al 7).

Se ignoran las escrituras cuando no se admite que el cambio es desde el interior de cada uno, y no desde el exterior; y la exterior solo sirve para evidencias la que ahora se vive para el Señor.   

Siervo Roberto Fonseca Murillo    

Y la conducta prudente es alabada.

El alcance de la sabiduría es una alabanza a Dios. 

La perversidad motiva el menosprecio de los justos, ha afectado sus costumbres y eludido sus obligaciones, lo cual lo conduce a la prevaricación de labios, dictando sentencias no justas en contra de otros impíamente (Pr. 12, 13): y el honrado e integro Dios lo libra, es la razón por la cual para él no hay temor, ni angustia, ni aflicción (Lc. 21, 34). El gran consejo es la paciencia, la cual es ganancia para el alma (Lc. 21, 19).

 No hay duda que la boca contiene la semilla del triunfo o la victoria, esa es la boca del  justo  (Pr. 12, 14). El fruto del justo atrae para así poder disipar la semilla, es como el perfume de la redención, y es el resultado del obrar del Señor; y es la “semilla envasada” en vasos de barro, y así se constituye en agente de sus hechos, anglon vaso  (2 Co. 4, 17 y Jer. 18, 2).

El cristiano es el labrador de su propio terreno, para que Dios permita emerger el verdadero fruto, y así poder satisfacer su propia hambre y sed espirituales. En las filas del Señor el tener su oficio trae su beneficio, y quien no procede acorde a la expresado, no tiene idea clara del asunto en su sentido profundo ( 2 Pedro 1, 8).

El justo para continuar en la justicia no debe añorar la red del malvado o desear tender trampas para cazar a los inocentes o incautos (Ef. 4, 14). El justo debe cada vez fortalecer la raíz o sus principios bíblicos para obrar en bien (Sal. 34, 15 al 17). El que permanece fiel, Dios lo colma de beneficios (Sal. 68, 19). Es mejor ser despreciado por asuntos del Señor, que tener servidores a favor, y no poder ser saciado por Él en todos aspectos de la vida. La vanagloria sin la comida espiritual,  es  jactancia sin pan  (Pr. 12, 9).

El Justo siempre obrara bien por encima de cualquier obstáculo o resistencia, con la asistencia del  SEÑOR (Pr. 12, 10).

Bendición para ti llamado y escogido

Siervo

Siempre fieles y triunfadores

Cristo es y debe ser el motivo por el cual se hace o sucede algo en la vida. Destinado o no, se debe continuar fuera del tiempo ordinario, buscando la ocasión o la oportunidad de velar en diligencia, obediencia y gozo; Dios en Cristo es el énfasis de la vida Cristiana, fuerza de toda expresión y resistencia  (Is. 40, 29). Hallarse todo tiempo en el Señor, encontrarse  en su búsqueda, es estar creciendo en la obediencia y en el obrar (Lc. 12, 37).

Cristo el Hijo encarnado no admite el ocio en sus filas. El Señor espera  hallar a los suyos  siempre activos, diligentes y decididos; siempre animados, fervientes y vigilantes. Él no acepta actitudes y posiciones para las cuales el faculta a sus llamados, como son: Abatirse, derribarse, afligirse o lamentarse (2 Tm. 4, 17 y 18).

Solo se vive en constante delicia o regocijo, cuando la vida en el Señor responde y corresponde a Él (Mt. 12, 30); y no hay termino medio, entre pertenecerle y no estar de su lado. Cuando se espera en el Señor soberano, su dominio y su poder ilimitado asisten a los suyos y los hace más que vencedores. La vida cristiana debe ser efectiva el todo intento y en todo propósito con él y para con él (Lc. 22, 31 y 32).

Siempre creó en la posibilidad de las demandas del Señor, y se que debo orar y leer su palabra para encontrar el secreto, para poderse cumplir con ella.

Bendición a ti, llamado y escogido

Siervo

Paráfrasis de la Hermenéutica Teológica

Los métodos son los instrumentos para devolver a los textos sus perfiles especiales: “Los textos contienen un potencial hermenéutico propio por le cual debe preguntar una hermenéutica”

Dos orientaciones en la interpretación  a tener en cuenta: 1. Por una parte, la posición del lector con respecto al texto, y  2. El contenido del texto con respecto al lector. Es decir, distinguir entre “entender el lenguaje” y “entender a través del lenguaje”. Hoy comprendemos más el mensaje del texto, al adentrarnos en su mismo sentido mental  del receptor de la época en la cual se dio, y ello nos lo permite el significante de las palabras en su originalidad o “forma” de “estructura,”  “va siendo cada vez una  más una lámpara que ilumina la vida y la situación de va comprendiendo.” Es como recibir una palabra directa del Señor, para entender o aplicar a un contexto personal  o conocido después de afectarme profundamente.

La Hermenéutica así es denominada Teológica. La “La interpretación,”  es el entender que afecta y  motiva una acción o “aplicación” así se denominada, “interpretación”  y es en la que se está listo para transmitir como mensaje recibido, y se  comunica, para que otros también comprendan y así acompañarse en su aplicación. Estos dos mismos momentos mencionados del proceso de comprensión, conducen a la  admisión de dos verdades inseparables:  1. La interpretación es una orden de aplicación, y 2. La aplicación es inaplazable o irreversible.

La llamada interpretación,   es un conocimiento a priori, no se necesita de algo externo al mismo texto, para admitirlo como verdad; el solo hecho del texto afectar en lo personal, se convierte en una autoridad formal (obligación y compromiso). Los textos bíblicos  así, reafirman para el interprete, que son fundamentales, cuestiones  básicas de la misma vida y de las circunstancias  personales y por lo tanto de la misma sociedad. Estos textos tratan efectivamente de Dios   e implican por lo tanto, exigencia o demanda de verdad, por fuerza o intensidad (experiencia personal) y que los cuales,  señalan  la verdadera relación con Él.

Los textos siempre quieren ser oídos (espírituales) y por otro lado pueden ser admitidos. La sola posibilidad de admisión de por sí, hace al Dios benigno otorgar una virtud de “poder.” La interpretación dada en el sentido expuesto, se convierte en un dialogo constante con    La Divinidad verdadera” y Él en un constante manantial de vida. El lenguaje del intérprete será el  resultado de: la formación interna, de su propia experiencia y de su actividad misma ¿Será la unción?

La interpretación conduce a la formación de la propia identidad del interprete (no santidad). Es el resultado de  la Alteridad del texto (La cualidad de otro en mí), es decir, el texto afecta o lo lleva a un “carácter adquirido” ( es un proceso en su dialogo constante); es un asunto de la apertura y disposición ante el texto, lo que denominan algunos, el  “asunto del texto.” Creó entender el porque se disfruta de lo denominado, “sus delicias” (salmo 16, 11). La relación del interprete y comunicador de texto, debe y es una relación “vital,” debe su vida ser una respuesta a la exigencia inferida de la verdad del texto (el texto que se lee, no es solo para iluminar a otros): No es el comunicar una mera letra, sin experimentar el su Poder de afectación (haber recibido su acción), de una vida vivificada por el Espíritu (2 Co. 3, 6).

La Biblia es un todo en su canon, es como las partes de una figura convertida en un rompe cabezas  y todas sus partes deben hacer un todo, el cual me afecta en su  significativo. El error de un interprete  es aislar los textos de todo un contexto y de que ellos hacen parte de todo un canon bíblico; y en este sentido, dice Schleiermacher: “El canon bíblico en significado, es como un contexto literario de los textos individuales.”   Los textos juaninos, no lo son solo del cuerpo juaninos, sino deben ser tomados como parte del canon. No es la búsqueda de una correspondencia entre textos, es la interpretación desde la misma cosmovisión del canon completo.

Por otro lado, como interprete se debe tener presente, que así como se es edificado, también se debe edificar la comunidad y fortalecer su identidad común a partir de lo comprendido y afectado, no se comunica un mero mensaje, más que ello, lo saboreado, experimentado,  y lo cual fluye como un Soplo suave y agradable, pero lleno del poder de algo decisivo. Lo formal del texto es más que una mera información es la comunicación de lo comunicado  de vida (convicción)

http://www.youtube.com/watch?v=Z0Hl1qelT9s

Siervo Roberto Fonseca Murillo

La Palabra Santa frente al supersticioso

La Biblia  es el iluminar del camino de Dios y el deber de acogerla y obedecerla es la seguridad. La Biblia señala el objeto verdadero de adoración (Salmo 91, 11) e invita a resolvernos hacia Él e invocarlo y confiar en Él, que si nos libra (Salmo 18, 3).  No hay duda que la misericordia de Él siempre nos acompaña entre tanto atravesamos el valle de la vida  camino a casa del Señor Sal 23, 6 ; y no  importando que el corazón sea astillado, golpeado y hecho pedazo por causa de la lealtad a mi Señor. Te invito a darte la vuelta y tomar el camino que lleva  a la vida y que tomes confianza en Dios y él hará para ti (Salmo 37, 5).

La verdadera relación con Dios debe llevarnos ha hacer su voluntad en medio de un mundo  el cual se sumerge cada día más en el lodo, marginando a el Señor de sus vidas, y en otros casos, acomodándolo a  sus propios intereses personales. Hay implícita abominación, cuando no que remos admitir el verdadero sentido y propósito de la santa palabra de Dios para nuestras vidas y interpretamos desde nuestro suponer o propios criterios personales (Al fallaré); y aun así nos atrevemos a decir o preguntar, el porque de tantas epidemias o enfermedades o desgracias en la familia. La Biblia es sabiéndola admitir, una fuente renovadora de vida al activar en practica sus consejos y demandas; obtengo el respaldo o ayuda del Señor en los momentos de tensión, ansiedad o peligro, y me otorga el derecho de demandarle siempre y cuando viva cerca de él y permanezca con él (Jn, 15,  7).

Sin embargo a pesar de ser conocedores y ser adoradores de Dios, en ocasiones le damos a la Biblia el lugar de un fetiche o la tomamos como objeto de culto de superstición  atribuyéndole  ser por si misma fuente de poder, protección o suerte; más llevados por las  enseñanza  de los impíos, las cuales de una manera fácil se tornan en creencias y practicas  colectivas (Jn. 14, 26) La superstición no corresponde a las verdaderas convicciones propias del cristianismo en cual quiera de sus ramas (Jn. 8, 44).

La efectividad de la santa palabra se logrará cuando admitamos que la superstición no tiene en el cristianismo ningún lugar; la superstición es por lo tanto un falso sentido de seguridad; es así la hora de asumir la propia y verdadera responsabilidad ante Dios y con migo mismo, en todos los actos (Filp. 4, 6 y 7). La santa palabra debe afectarme en lo personal para que ella pueda así pueda ser efectiva como espero en mi vida.

La vida y la que quiero de y espero de ella, debe ser  afectada y transformada por los mandatos y  las  enseñanzas de la Palabra y  convertirse en luz  para el verdadero camino de la vida.

El verdadero poder efectuado por la Palabra Santa, se logra dentro de mi y solo se posibilita a través de mi mismo; solo con Dios permanente en nosotros poder vencer y ser así mas que vencedores (1 Jn. 2, 14 y 4, 4). ¡Gloria a Dios…..!  Guerrero……..

¡EL ETRNO CUIDARA SIEMPRE DE NOSOTROS……………..¡

Siervo Roberto Fonseca Murillo        

El mundo y sus deseos es como una ramera

Proverbios 9, 13 al 18

Los placeres ilícitos son más agradables que los lícitos, y es base de todas las relaciones adulteras para el cristiano (Proverbios 9, 17).

El adulterio bíblicamente, es el dejar a Dios a un lado (en la cultura hebrea es ignorar sus enseñanzas, para ir tras dioses ajenos) como lo evidencia el profeta Jeremías (Jer. 5, 7); y es el resultado de la falta de entendimiento de sus propósitos en sus mandamientos, estatutos y preceptos (Proverbios 6, 32): No tiene idea clara de las cosas divinas o espirituales, por lo tanto no descubre el  real motivo de su acción  y por ende no tiene tampoco noción clara de sus consecuencias (Falto de juicio y prudencia).

Quienes proceden sin entendimiento alguno de lo alto, sin pensarlo corrompe su alma, y se distancia más del Señor (Jer. 13, 27); y es dicha situación en la cual se demanda: Limpieza y purificación (Hay suciedad y abominación), y continuara actuando en tinieblas en abierta  rebeldía contra Dios y contra sus demandas (Sgto. 4, 4 y Jer. 13, 25). En adulterio ante Dios, le faltará la fuerza de la potencia infinita  de la fortaleza y poder divino, cuando se esta bajo el resplandor de él, por luchar por guardar la fidelidad para con Él (Job 12, 13).

El adultero palpa el medio día, como el ciego palpa la oscuridad, y eso la torna insensata ante las insinuaciones seductoras de la ataviada ramera, la cual es astuta y alborotadora de las emociones del simple: Rencillosa, inquieta y en constante agitación (Pr. 9, 13); el simple es carente de discernimiento y valor para resistir (Pr. 1, 2 y 9, 13b). El mudo con sus deseos y apetitos carnales, como una figurada ramera, hoy pretende enseñar lo que según su parecer, es lo adecuado para una verdadera felicidad  (vida), y lo exclama en las azoteas y por los medios masivos de comunicación: ablandando sus palabras, utilizándolas con astucia, en lenguaje  seductor (Pr. 9, 14) y dañando con facilidad a los simples o de falta de sagacidad (Pr. 1, 4).

El simple seducido y engañado entra en una vida de ruina (vive en los males y le vienen males); endecha su vida o la torna sumamente lamentable. Es interesante, que el simple, Sine “sin” y plica, “doblez” o  sencillo, es el carente de la sagacidad para captar las malas intenciones del seductor; y por lo tanto, lo que debe pedir al Señor, es el discernimiento verdadero, el cual viene de arriba, de Dios; y para ello debe permanecer en la luz de su camino, velando.

Dios ha ordenado un camino; comiénzalo y síguelo y termina todo en la vida, en su nombre (Pr. 16, 3). Dios es el que ciñe de poder, y por lo tanto hace perfecto mi camino (Salmo 18, 32).

Siervo Roberto Fonseca Murillo

La preexistencia de la sabiduría

Pr. 8, 22 al 31

La sabiduría es la propia expresión de Dios Padre y su extensión  en Cristo como su verbo (Juan 1,1), y encarnada para estar entre nosotros (Juan 1, 14). La sabiduría así, siempre es y será para  nosotros preexistente (Juan 1, 3). El conocimiento de Cristo es por lo tanto esencial a nuestra Salvación como lo es primero admitirlo en la vida personal; y es conociéndole verdadera mente como se puede vivir y permanecer fiel en la dimensión del dolor, como en la dimensión de las debilidades y la dimensión de la enfermedad. (Tito 2, 10).

La sabiduría que acompaña a Dios creador, nos acompaña a nosotros también (Juan 1, 2 y Gé 1, 2), y así es la sabiduría es La misma vida y nos guarde la visa en el Señor. La sabiduría es con toda razón conocimiento, entendimiento e inteligencia de lo alto para buena conciencia, la verdad, lo bueno y lo malo. Es Cristo el fundamento, como por él y para él todo fue creado, en él nosotros somos salvos y  regenerados.

La sabiduría  fue esencial a las aguas, a los cielos, a las leyes del mar, como al circulo de la Tierra y sus implicaciones; la sabiduría es la luz misma de Dios en guardar el orden de todo y la armonía del universo (Pr. 8, 24, 26, 27, 29 y 30). Orden y armonía que ningún hombre, por sabio que pretenda ser, podrá explicar con sus propios pensamientos (Dinamismo o mecanicismo) Quien podrá entender la sabiduría de Él, expansión del universo y rotación y traslación en el dinamismo de la expansión; y así, que mente humana podrá comprender  la posibilidad de sus demandas a sus escogidos, sólo será posible comprenderlo dentro de la dimensión espiritual con todos sus misterios y secretos.

La sabiduría de lo alto es el camino  paralelo a l camino de la salvación que lleva a la vida eterna. 2Co. 2, 14 al 16 y 2, 10;  2 Pedro 3, 16.

(……..); entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos.

Siervo Roberto Fonseca Murillo